偶然我有幸读了《自卑与超越》这本书，就一连拍下了7本，邮寄给我的朋友。这本书让我产生了太多共鸣了，一下子就让我信任了它，尼采曾经这样评价他阅读叔本华著作的感受，完全也可以当作我阅读阿德勒的心情：“我属于叔本华的那样一些读者之列，他们一旦读了他的第一页书，就确知自己会读完整本书，倾听他说过的每一句话。”
阿尔弗雷德·阿德勒是闻名世界的心理学家，是个体心理学创始人，作为弗洛伊德的学生，却也是第一个反对其心理学体系的心理学家。《自卑与超越》这本书并不像一般的心理学关注一个个心理现象，而是关注于生命的意义这样一个具有普遍意义的哲学命题。
所以假如你处在人生的十字路口，那么这本书不仅是你不可错过的经典，更是可能是你苦苦寻找的救命良方。
“人活着到底是为了什么？”
“人为什么而存在？”
“生命的意义是什么？”
这种追本溯源的问题往往令人矛盾而语塞，因此很多人避而不谈，可是，问题的存在并不会因为我们的忽略而消失，即便这些问题我们不去追问，它们还是会存在的。诚然，这些问题更多出现在我们遭遇挫折的时候。因为当我们生活的道路平坦而顺风顺水时，我们不会自寻烦恼来考虑这种问题。
其实每个人对生命意义的解读在其生活行为的方方面面都有所映射——姿势、态度、动作、表情、喜好、抱负、习惯以及性格特征等等。但是实际上，我们每个人对生命意义都有不同的解读，没人能评判谁说的绝对正确，谁说的绝对错误。
而事实上，生命的意义就存在于绝对真理和绝对错误之间。我们能做的，就是区分哪些更为正确，哪些更为糟糕，那些更好的解读有着怎样的共同特征，那些不太如意的解读又有普遍缺乏那些东西。在此基础上，我们可以得出普遍标准，进而有助于探寻我们的问题。
人生必将面对的三大问题
一、“我与地球”如何相处
人活着地球上，依靠地球的资源生存，别无选择。所以如何与地球相处是任何人都逃脱不了的问题。无论我们心中产生的重要的、各种可能的、有所希冀的目标和事情究竟是什么，所有这些解答都受限于“我们是人类”、“我们生存于地球上”这些事实。
如何与地球相处是我们避免不了的第一个问题，就算我们不在思想上利用语言加以解答，我们的行为也就是我们生存现状的最好解答。
二、“我与他人”如何相处
任何人都是人类的一员，每个人必然要与他人发生关系，人类的弱点和局限决定了我们每个人都无法单独完成自己的目标。如果我们选择独来独往，独自面对一切，势必会走向灭亡，也会丢掉我们的人性。因此，我们不得不考虑应该如何生存于与他人的广泛联系之中。
三、“我与异性”如何相处
这一问题涉及爱情与婚姻。人类有两种性别，任何人都无法避免爱与婚姻这一问题。如何更好的与异性相处，是人生必须面对的第三个问题。
归结起来，即：
第一、在地球有限的资源限制下，为了永存，我们应该如何工作？
第二、为了与人合作，共同发展，我们应该与人相处？
第三、面对“人有男女”和“人类延续依赖于爱与婚姻”这一事实，我们应该如何调整自我以创造更好的爱情与婚姻？
个体心理学认为人类所有的问题都可归于职业、交际和两性这三个问题。
阿德勒不同弗洛伊德，后者是通过人的生物性来理解人，而阿德勒认为要理解人，就得先从人的社会性和社会意识出发。他认为精神病患者、罪犯、酗酒者、问题少年、自杀者、堕落者、妓女等失败者所以失败，就是因为他们没有处理好职业、交际和两性问题，从而对社会缺乏应有的兴趣和安全感。
他们信奉求人不如求己，追求对他人毫无价值甚至有所危害的自我优越感。当他离经叛道自以为超脱于规则之上而洋洋自得，或者手握武器而自以为有一种权力的操纵感时，他们获得了优越感，而且这种优越感从来不对除自己以外的其他人有意义，所以不过是贻笑大方而已。
阿德勒认为，真正的生命意义存在于个体与他人的交互作用中。人的价值不是以自己为标准，也不是以是否满足自己的需要为准则的，而是是否对他人做出贡献。对于他人有意义，才是真正的意义。
很多人不明白这一点，甚至利用个人意义来逃避责任。为此，阿德勒讲了一个小故事：
一天，一位小宗教领袖将本教所有教徒聚集到一起，通知说下周三就是世界末日了。教徒们信以为真，纷纷变卖自己的财产，抛却俗世杂念，焦虑、恐慌地等待末日的到来。可周三就这么平平常常地过去了，没有任何异常。教徒们在周四便去找领袖质问：“你把我们害惨了。我们放弃了所有，并告诉身边所有人周三就是世界末日了。
即使别人投以轻蔑的目光，我们也对于这一消息万分相信。因为这是我们的权威领袖公布的。结果，周三就这么过去了，世界不还是这样子吗？”面对谴责和质问，领袖狡辩说：“我说的周三并非你们认为的周三呀。”
这让我想起了公孙龙的诡辩：“白马非马”。
据说，一次，公孙龙骑马过关，看守的官吏说：“你可以过去，但是我们有法令，马是不能通过的。”公孙龙回答说：“我骑的是白马，白马非马。”说着就骑马而过。
据阿德勒所言，真正的意义是对他人有意义。所以，宗教领袖所说的周三，要么是因为他没有传递清楚消息，没能让他人获得并理解消息中应该包含的意义。要么就是在利用对自己的意义来偷换对他人的意义。
同样的，官吏接到的法令是不允许马出关，对他人的意义就是一般常识认为的一切马。至于“马所以命形也，白所以命色也，命色非命形也”的白马非马的诡辩，完全是一种个人意义。
也即，他人理解的“周三”、“马”才是“周三”和“马”的真正意义，狡辩的“周三”、和“白马”不过是个人的虚假的意义。
真正的意义是对他人有意义，推而广之，也就是人生的意义在于对地球有意义、对他人有意义、对异性（作为爱人）有意义。一些人所以会感到虚无，孤独，乃至封闭自己，任其堕落，原因就是没有把自己人生的目标指向他人。生命的意义就在于关心地球、关心他人和爱人。
就这一点而言，和孔子所说的仁者爱人是相通的。
奉献是生命的真谛。想想看，祖先给我们留下了什么？土地、道路、建筑，还有以哲学、科学、艺术的形式存在的他们的经验总结，以及种种生活技能，这一切的一切，都是祖先对我们的贡献。
而那些只关注个人意义的人，留下了什么？他们就此走过，没有留下一丝痕迹。我们的地球似乎对他们说：
“你一无是处。你的一生都没有任何价值。谁也不需要你，任何东西都不需要你。你连活着都不配，快点去死吧，无所事事的人，快点消失吧。”
阿德勒的个体心理学就是这样，它通过帮助人们建起自己对于意义的理解，来影响自己的行为和发展方向，进而为人类谋取更大的福祉。
反思我们人生的方向，该行动了，不然你还要迷惘多久？